Es realmente penoso admitir que llevo viviendo más de un año y medio en Córdoba, Veracruz, y hasta el día de hoy no había visitado el único museo arqueológico de la zona, el llamado Museo de la Ciudad de Córdoba.

Aprovechando que el señor periodista hoy no trabajó, iniciamos el día desayunando en Los Portales acompañados de música de marimba, un calorcito agradable y un delicioso café, una de las varias maravillas que me he encontrado en esta ciudad.

Terminando, sólo cruzamos la Plaza 21 de Mayo en donde me tomé unos minutos para ver cuidadosamente una paloma con 1 dedo en una pata y 3 en otra (identificada por el señor periodista que es mucho más observador que yo) y de paso tomé dos fotos. La primera de ellas, la que encabeza este post, muestra la Catedral de la Inmaculada. La segunda fue este árbol que, según me dicen se llama framboyán y que nunca vi en la Ciudad de México, y que además se distingue por sus hermosísimas flores color naranja encendido. Al fondo se ve el Portal de la Gloria, en donde se encuenta la Biblioteca Municipal y, en su parte posterior, el museo.

 

Entramos al museo directamente y me sorprendió ver que la entrada es libre. Y digo esto porque realmente muchos nacionales y turistas podríamos pagar una cantidad razonable que garantizaría que este lugar estuviera en mejores condiciones. Y no, no me decepcionó la muestra arqueológica ni la organización por salas, sino el descuido en el mantenimiento de un lugar que tendría que ser el orgullo de los cordobeses y el primero en la ciudad en estar más que presentable, antes que los antros y los muy lujosos restaurantes locales. Tristemente, hay muchas paredes con la pintura descarapelada, falta vigilancia (humana y/o electrónica) y, en general, el inmueble se ve descuidado lo que es una pena dado el bagaje histórico presente en esta ciudad.

Y tan hay bagaje y respaldo histórico que, a pesar de lo anterior, el museo brilla por sí mismo. Aquí les pongo un par de fotos para que vean lo majestuoso de este lugar:

 

 

Sin embargo, lo que más me llamó la atención por su equilibrio y belleza estética, de esas que te golpean cuando las ves por primera vez, fue esta ventana que se encuentra en la escalinata principal y que muestra una sección de la Casa de la Cultura, edificio anexo al museo:

 

Linda, ¿no? Es una pena que no haya llevado conmigo una cámara más profesional para poder sacarle fotos desde varios ángulos.

Tampoco me pude sustraer de mi amor por las flores azules y, tan pronto como vi las que están a continuación, en el segundo piso del museo, rápidamente las capturé sin que me importara que el sol estaba a todo lo que da (es impresionante cómo se suda en esta zona del país):

 

También, y aprovechando que las acabo de conocer porque en mi jardín están a todo lo que dan, le tomé una foto a estas Flores de Mayo, que florecen únicamente a finales de abril y principios de mayo y son un tipo de orquídea, una especie muy común en esta zona del país.

 

Y para terminar, aquí les pongo más información del museo:

MUSEO DE LA CIUDAD DE CÓRDOBA, VERACRUZ
Calle 3 Av. 1, Centro. Abierto todos los días de 9:00 a 14:00 y de 16:00 a 20:00 Hrs.

• Fue inaugurado el 19 de octubre de 1974, situándose en una sección de lo que hoy se conoce como el Portal de la Gloria, edificio colonial donde fuera la casa del afamado poeta cordobés Jorge Cuesta.
• Está dividido en 6 salas de las cuales 4 son de Arqueología, en las que se encuentran muestras de la cultura Olmeca, Maya, Huasteca, Teotihuacana y Totonaca o Remojadas que constituye el grueso se la exhibición; una sala de historia donde se presenta de manera gráfica la Batalla del 21 de Mayo  y la Firma de los Tratados de Córdoba de 1821 y una sexta sala de exposiciones temporales.
• La cultura Totonaca o Remojadas, muy importante en esta zona, comprende desde el río Tuxpan al río Papaloapan, las regiones montañosas de Puebla y la zona central semiárida. Se cree que cada ciudad estaba gobernada por un cacique, cargo que se heredaba al hijo mayor.
• El museo cuenta con figurillas, vasijas y esculturas desde Remojadas inferior a 1500 a. C., hasta el periodo histórico (1521 d. C.) en la que destacan un conjunto de Yugos, Hachas, Palmas y Candados.
• En la muestra se exhiben caritas sonrientes, Tlazeotl así como una réplica de Mictlantecuhtli, Dios de los Muertos; elementos de un entierro donde se observan fragmentos de huesos humanos hasta cerámica y textiles.
• Se han colocado algunas representaciones de dioses narigudos, figurillas de Xipetlazeotl y Tlaloc así como figurillas de tipo Baby Face y una réplica del Señor de las Limas (unión hombre-jaguar) ambas de estilo Olmeca, Madre de las civilizaciones prehispánicas.
• En el museo se exhiben mazos para la elaboración del papel de amate, cinceles, puntas de flecha, raspadores, buriles. Del mismo modo, se han colocado objetos de carácter suntuario como: anillos, orejeras, bezotes, fragmentos de madera con incrustaciones y huesos labrados.

Buen lunes. Descansen y diviértanse.

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La rola de hoy:

Great Day
Paul McCartney
Flaming Pie

 

 

A mí nadie me preguntó. Mis padres, apenas llegué, decidieron que tendría, como ellos, la religión católica. Fui bautizada, confirmada, hice mi primera comunión y, años más tarde, me casé por bajo los ritos de la Iglesia Católica.

Y no, ninguna de estas acciones fueron pensadas o reflexionadas. Las primeras las realicé por imposición familiar y por apegarme a las costumbres de la sociedad mexicana y la última, mi boda religiosa, la llevé a cabo por el amor que entonces sentía por mi muy mocho prometido, por llevar un hermoso vestido blanco, tener una megafiesta de boda y, por qué no decirlo, por honrar a mi padre muerto que hubiera deseado que así fuera.

Dado que mi primer esposo (inicialmente el mocho prometido) era un participante activo de la religión católica, me uní como muchas recién casadas lo hacen, a sus actividades y hábitos religiosos que, finalmente, no me molestaban al tener ambos la misma religión. De esta parte de mi vida conservo la imagen de un hijito sumiso con mamitis y el recuerdo de la suegra que nadie desea tener (pero que me tocó a mí), la típica que no salía de la iglesia, que organizaba los festivales de la colonia para recaudar dinero a favor "del pobrecito padrecito que no tiene a nadie en el mundo", que era la primera en entrar a misa y la última en irse y la que rezaba prácticamente a grito pelado para que todos se dieran cuenta de que ella era la más creyente de la colonia ("a Dios hay que hablarle fuerte, hijita, es un orgullo poder comunicarse con él") pero que se deleitaba destrozando prestigios ajenos viviendo del chisme y atacando sin piedad religiosa alguna, hasta el punto de verlos destrozados, a quienes no ostentaban el nivel de su mochismo. Toda una joyita Doña Lupita que, espero, a estas alturas del partido esté realmente descansando en paz (dúdolo).

Años después me uní a un protestante presbiteriano gringo. No me molestó en ningún momento y hasta me sentí aliviada al saber que este señor ostentaba una religión diferente a la mía. De él y del tiempo que estuve en California conservo el gran respeto con el que su comunidad toma la religión, la falta de protagonismos religiosos (tan frecuentes en mi religión) y la seriedad con la que toman la ayuda real y palpable al prójimo, tomando ellos mismos la iniciativa para ayudar a los que menos tienen, en lugar de dar dinero para que la iglesia misma lo haga (con resultados que podrían ser similares a lo que constantemente vemos en la Iglesia Católica).

Con el tiempo, mi perspectiva de la religión católica se ha fortalecido: sigo sin creer en sus representantes. Ya no me acompaña la ingenuidad y puedo ver claramente la ostentación y el lujo innecesario con el que viven los jerarcas (y no tan jerarcas) de la Iglesia Católica, sus descaradas manipulaciones, su sorprendente soberbia, el encubrimiento de sus crímenes y su ceguera total voluntaria ante el alarmante número de desertores que hay en Latinoamérica. Me queda claro que esta doctrina detuvo su evolución hace más de 3 siglos y que no cuentan con más armas para mantener a sus fieles que las mismas que usaban a principios del siglo 20.

Y sí, lo se... soy una pésima católica al no seguir los comportamientos establecidos por el Vaticano pero a estas alturas de mi vida me conformo (y hasta me congratulo) con no entrarle al juego de la vanidad espiritual. Rezo, ayudo, apoyo y evito dañar a los seres vivos a mi manera y con los procedimientos que siempre me han resultado. ¿Y saben? Dudo que el 90% de los mexicanos católicos se conduzcan de manera diferente. Abundan, todos lo sabemos, quienes se presentan como "católico de nacimiento no practicante" que sólo engrosan las estadísticas del número de fieles pero que, de ninguna manera están dispuestos a seguir fielmente los patrones establecidos por la Iglesia Católica como los verdaderos católicos tendrían que hacerlo.

La triste realidad es que si las estadísticas señalan que en México el 90% de la población es católica (y la Iglesia Católica se basa en las partidas de bautismo para demostrar el número de fieles que tiene), lo cierto es que de ese 90% sólo una décima parte toma esta religión en serio. Sólo 10% cumple cabalmente asistiendo a misa semanalmente, promoviendo la religión, dando el 10% de su sueldo para el sustento de la iglesia e impartiendo la doctrina en sus respectivas iglesias. Y creo honestamente que este cálculo del 10% es mucho.

Para esa impresionante mayoría rescato un documento que circuló en internet recientemente y que asustará a muchos que se dicen católicos pero que cómodamente no se comprometen actívamente a los lineamientos de su religión. Este documento, titulado "Renuncia a la Iglesia Católica" es un manifiesto legal que debe ser entregado en la Diócesis local y les transcribo aquí unos extractos de él (lo pueden descargar aquí):

PRIMERO: Que no habiendo podido hallar en el Codigo de Derecho Canonico (en lo sucesivo CDC) vigente un procedimiento adecuado y especıfico para poder encauzar la tramitacion de la peticion que motiva el presente escrito, le es dirigido a usted, como Ordinario de la diocesis en la que vive quien este acto comparece, a tenor de las siguientes consideraciones:

a) El canon 393 del CDC dispone que “El Obispo diocesano representa a la diocesis en todos los negocios jurıdicos de la misma”.

b) El canon 383 #1 del citado CDC, establece que “Al ejercer su funcion pastoral, el Obispo diocesano debe mostrarse solıcito con todos los fieles que se le confıan, cualquiera que sea su edad, condicion o nacionalidad, tanto si habitan en el territorio como si se encuentran en el temporalmente, manifestando su afan apostolico tambien a aquellos que, por sus circunstancias, no pueden obtener suficientemente los frutos de la cura pastoral ordinaria, ası como a quienes se hayan apartado de la practica de la religion”.

SEGUNDO: Que el hecho de haber recibido el bautismo, al poco de nacer, en el seno de la Iglesia catolica, por una decision familiar unilateral —sin duda presionada por la costumbre social que hace siglos impuso la Iglesia a pesar de ser contraria a los Evangelios que, tal como es de logica, postulan el bautismo en la edad adulta y bajo la propia decisión y responsabilidad del bautizado—, implicó que se negaran a quien suscribe todos los derechos que jurıdicamente le correspondıan y corresponden y, de facto, se le obligo a formar parte activa de un determinado nucleo de creencias.

...

En virtud de todo lo manifestado, SOLICITO,

PRIMERO: Que sea atendido mi ejercicio del derecho de oposicion en los terminos anteriormente expuestos y que, por tanto, todos los datos relativos a la filiacion personal y circunstancias de quien suscribe sean eliminados a todos los efectos de cualquier apunte registral, estadıstico u otro, y muy particularmente lo sea del registro de bautizados que mantiene la Iglesia catolica.
...
CUARTO: Que se traslade copia fehaciente del presente documento y de lo que en derecho debe ser su consecuencia, al actual responsable de la parroquia en la que consten los datos del bautizo y otros de quien suscribe a fin de que anule tal inscripcion bautismal e inscriba, en la forma y lugar adecuados, junto a la anotacion bautismal original, la preceptiva anotacion que certifique la apostasıa que en este acto se reclama y exige en virtud de los derechos civiles y constitucionales de quien suscribe.

Sería interesante conocer el número de mexicanos que se dicen católicos que pudieran tener las agallas de entregar esto en su Diócesis con el fin de llevar honestamente una vida congruente a su nivel de compromiso espiritual. Y en cuanto a tí, no quiero que me lo digas. Es decisión de cada quien qué religión seguir y qué nivel de compromiso tener ante el prójimo.

Y para finalizar, les dejo el link a un post que Alberto Calvo publicó recientemente y en el cual nos cuenta de una prueba que tomó en el cual los resultados indican cuáles de las muchas religiones que hay en el mundo podrían ser más apropiadas para cada persona (en inglés). Gracias, Alberto, por este post y un abrazo para ti. Parece ser que yo podría ser mejor budista que católica.

Buen fin de semana.

 

Esta es una breve biografía de una mujer que, tristemente, llegó a la cúspide de su vida a los 30 años. Louise Brooks es el amor platónico de mi hermano Francisco y hoy que amanecí pensando en que mi familia en realidad son mis amigos, le dedico a él este post.

Louise Brooks 

 

El comienzo

Mary Louise Brooks nació el 14 de noviembre de 1906. Fue la segunda de 4 hijos del prominente abogado Leonard Brooks y Myra Brooks, ambos de Cherryvale, una comunidad al sureste de Kansas con 7 mil habitantes.

A la edad de 9 años, Louise fue introducida al mágico mundo de la pantalla grande ya que Myra Brooks acostumbraba llevarla a ella y a su hermano Martin (un año mayor) a ver películas mudas con artistas tales como Pearl White, Dustin Farnum y Theda Bara. La artista favorita de Louise era Gloria Swanson. Louise también tomó lecciones de danza y a los 10 años ya se presentaba en escenarios locales.

Una semana después de su decimoquinto cumpleaños, Louise y su mamá asistieron a una función de la Compañía Denishawn, manejada por Ted Shawn, Martha Graham y Charles Weidman. Al pasar a camerinos, Shawn le propuso unirse al curso de verano impartido por su escuela de danza en la Ciudad de Nueva York. Al terminar el curso de verano, tanto Shawn como Graham invitaron a Louise a unirse definitivamente a la compañía, lo cual fue un gran honor para una muchachita de 15 años. Las giras fueron largas, la paga era poca pero las recompensas artísticas fueron incontables.

Sin embargo, Louise, definitivamente no era popular entre sus compañeros. Además, Louise mostraba poco respeto hacia Ruth St. Denis y se negó terminantemente a unirse a la adoración mostrada hacia ella por el resto de sus compañeras por lo que finalmente fue despedida.

Desempleada y un poco herida en su orgullo, Louise fue cobijada por la protección de su amiga Bárbara, cuyo tutelaje la instruyó en su manejo social. Ambas viajaron a una escuela de París en donde, apenas unos días después de su llegada, Barbará inexplicablemente decidió regresar a Nueva York. Sin dinero ni conocidos en Europa, Louise decidió quedarse en Europa. Consiguió un trabajo en Londres en el prestigiado Café de París donde bailaba charleston ante una clientela elegante y refinada. No obstante, poco tiempo después decidió regresar a Nueva York. 

 

El inicio de una carrera fílmica

Louise fue descubierta mientras trabajaba en la Compañía de Ziegfield Follies. Walter Wanger, el productor, le ofreció una participación en las películas de la Paramount/Astoria. Inició con una pequeña parte en la película The Street of Forgotten Men. Pronto recibió ofertas de la Paramount y la Metro-Goldwyn-Mayer y aceptó un contrato de 5 años con la primera.

Su romance de sólo 2 meses con Charlie Chaplin ocurrió con el éxito arrollador de la película The Gold Rush, durante su estreno en Nueva York. Justo cuando The Street of Forgotten Men fue estrenada, Louise empezó a trabajar en el filme The American Venus. Tanto trabajo la forzó a tomar una decisión vital: dejó su carrera en Broadway para dedicarse al cine.

En It's the Old Army Game, Louise fue protagonista junto con W.C. Fields en esta comedia dirigida por A. Edward (Eddie) Sutherland, un ex-actor británico y asistente de Chaplin. La película fue un éxito, calificada como "una provocadora de risas de primer nivel" por la revista Variety. Sutherland proclamó sus ganas de casarse con Louise, sin embargo, ella estaba muy ocupada con su carrera actoral.

Participó en The Show-Off, con Ford Sterling y Clair McDowell y aún se dio tiempo para participar en Even Stephen, una producción de la Compañía First National que se estrenó con el nombre Just Another Blonde. Pero no estuvo demasiado ocupada a la hora de tener un romance con su co-estrella William "Buster" Collier, Jr. El escándalo fue inmediato: Collier también estaba involucrado con la actriz Constance Talmadge.

Sin esperar más, Sutherland regresó inesperadamente a Nueva York de Hollywood y se casó con su amada Louise. Un tiempo después diría: "Temía perderla". Después de una breve luna de miel, Eddie regresó a Nueva York. Conociendo la reputación de mujeriego de su esposo, Louise no sintió remordimiento alguno al reiniciar su romance con Collier.

Después de filmar varias películas en Hollywood, en 1927, Louise fue inmortalizada como la heroína de los comics Dixie Dugan, basados en su pasado teatral. El dibujante John H. Striebel usó la imagen de Dixie Dugan en una tira cómica que se publicó en varios periódicos hasta en 1962.

Para 1928, la vida profesional de Louise llegó a su punto más alto; llegó a ganar 500 dólares a la semana. Participó en A Girl in Every Port como Mlle. Godiva, dándole a sus escenas un impacto sexual inusitado. A Girl in Every Port fue más popular en Europa que en los Estados Unidos. Louise, al momento de su exhibición, disfrutaba de unas vacaciones de su matrimonio con George Marshall. Las columnas de chismes de Nueva York emitían especulaciones sobre su matrimonio y finalmente, Louise pidió el divorcio.

La actitud despreocupada de Louise no le permitió darse cuenta de la revolución que estaban provocando las películas sonoras, un hecho que amenazaba su futuro. La Paramount, consciente de que las voces de los artistas de las películas mudas no grababan bien, le ofreció a Louise quedarse por 750 dólares a la semana, un sueldo anterior, o simplemente que dejara el estudio. Para sorpresa de muchos, Louise decidió dejar el estudio.

En esta época, Marshall le avisó a Louise que el director alemán Georg Wilhelm Pabst la necesitaba para la película Pandora's Box con un sueldo de mil dólares por semana. El 6 de octubre de 1928 la pareja zarpó en el S.S. Majestic hacia Berlín. El guión de Pandora's Box resumía dos obras de teatro sobre Lulu, la sensacional Erdgeist (Espíritu de la Tierra) de 1895 y su escandalosa secuela de 1902, Die Buechse der Pandora (La Caja de Pandora) y narraba los amores de una mujer sexualmente liberada. El filme es considerado ahora como un clásico de las películas mudas así como la mejor actuación de Louise Brooks.

A su regreso a Nueva York, Louise encontró que la Paramount había seleccionado a Margaret Livingston para doblarle la voz en The Canary Murder Case. El resultado fue vulgar y poco satisfactorio. Justo cuando sus finanzas empezaron a ser precarias, Louise recibió un telegrama de Pabst, avisándole que el director francés Rene Clair la necesitaba para una película llamada Prix de Beaute. Su fe en Pabst la hizo zarpar inmediatamente a Francia. Sin embargo, ya ahí, Clair decidió no hacer el filme debido a falta de fondos.

Sin ganas de regresar a los Estados Unidos Louise, Louise disfrutó durante un tiempo la vida artística de Francia. Después de filmar una película más, esta vez en París, Louise regresó a Nueva York a los 23 años. Decepcionada por la creciente demanda de películas con sonido, tuvo varias participaciones desafortunadas.

Sus deudas crecieron. El 10 de octubre de 1933 Louise sorprendió a muchos al casarse por segunda vez, esta vez con un playboy de Chicago llamado Deering Davis, conocido por ser un excelente bailarín. El nuevo matrimonio formó una sociedad de danza, Brooks & Davis, que debutó en el Chez Paree de Chicago en febrero de 1934. Su contrato laboral duró un mes y el matrimonio una semana más. Louise abandonó la ciudad sin decir adiós.

En octubre de 1935, el director más reverenciado por Louise, G.W. Pabst, fue a Nueva York a buscarla. Pabst buscaba fondos para filmar la nueva versión de Fausto, planeada para ella y Greta Garbo. Louise lo acompañó a Hollywood, donde fracasaron en su intento por conseguir los anhelados patrocinadores.

El principio del fin

El periodo 1937 - 1940 fue el ocaso de la carrera fílmica de Louise. Participó fugazmente en la comedia When You're in Love, con Grace Moore y Cary Grant y en Three Mesquiteers, un western en donde su actuación prácticamente se limitó a sonreírle a John Wayne, a quien calificó como "un ser humano puramente bello".

El 30 de julio de 1940, Louise se dio por vencida y abordó un tren a Kansas, su estado natal. A la edad de 33 años, fracasada y sin planes a futuro, Louise se la pasaba alcoholizada y peleaba constantemente con sus familiares, en especial con su madre, Myra.

 

Con la ayuda financiera de Theodore Brooks, Louise puso una escuela de baile de salón, la Brooks-McCoy Studio of Ballroom Dancing. En privado, Louise escribió un libro llamado "The Fundamentals of Good Ballroom Dancing" (Los Fundamentos del Baile de Salón), que se vendió en su estudio. Sin embargo, la escuela cerró a menos de un año de su apertura debido al ataque japonés a Pearl Harbor, situación que derivó en el poco interés de la población por tomar lecciones de danza en momentos de guerra.

Sus continuas borracheras eran del dominio público y su relación con su madre fue de mal en peor. Finalmente Louise pudo escapar: para el 15 de enero de 1943 estaba de nuevo en Manhattan. Ahí realizó algunas participaciones en radio.

En 1946 encontró trabajo en la tienda Saks Fifth Avenue como vendedora. Vivía en un modesto departamento en la Primera Avenida y frecuentaba un bar local llamado Glennon's. Dos años después dejó el trabajo. A principios de los cincuentas, Louise abrazó el catolicismo y fue bautizada en 1953. Su vida permaneció sin alteraciones hasta que en 1955 recibió una carta de James Card en la cual le notificaba cómo París la había redescubierto.

Cuando finalmente se conocieron, en octubre, Card la descubrió descalza y en piyama, en un departamento limpio pero plagado de ginebra. Tal encuentro cambió los hábitos de Louise y la impulsó a cambiarse nuevamente de casa, esta vez a Rochester, Nueva York. Card la hizo escribir y analizar sus actuaciones, para lo cual Louise necesitó del valor que sólo la ginebra le pudo dar. Su primer trabajo fue un ensayo titulado "Out of Pandora's Box: Louise Brooks on G.W. Pabst", que apareció en la edición de septiembre de 1956 de la revista Eastman House.

A finales de 1957 y en compañía de Card, Louise regresó a Europa después de 27 años. En París visitaron a Henry Langlois antes de salir para Barcelona y Madrid. Su relación con James Card, que se negaba a dejar a su esposa, terminó a finales de 1963. Al terminar con él, Louise también decidió terminar su relación con la iglesia.

Sin embargo, su pasión no declinó con los años. Sus cartas mostraban el entusiasmo que sentía por las películas del momento: The Graduate, Bonnie and Clyde y The Loves of Isadora. Louise aseguraba que Ingmar Bergman era el mejor director del momento.

A principios de 1977 Louise necesitó una operación de cadera. Sufría no solo de osteoporosis sino de osteoartritis. Sin embargo, se negó a operarse. Cuando su hermano favorito, Teo, le reclamó tal decisión, Louise cortó relaciones con él. El último artículo de su vida, "Why I Will Never Write My Memoirs", fue publicado en la edición de marzo de 1978 de England's Focus on Film. Ese año, Kenneth Tynan le hizo una entrevista extensa, de tres días de duración. Esta fue publicada en su libro "The Girl in the Black Helmet", en 1979. En su obra, Tynan revivió el culto a Louise Brooks, haciéndole recordar su vida pasada.

Poco después, Louise supo que Mike Nichols quería filmar su vida. Rechazó todo intento por miedo a que explotaran su imagen. Su salud empeoró: para 1979 cumplió 73 años. Sin embargo, encontró fuerzas para publicar sus ensayos en un libro llamado "Kansas in New York". La obra, publicada por Knopf en 1982 fue un éxito. Su economía mejoró un poco pero su salud no. De hecho, cuando alguien le anunciaba que la visitaría, ella contestaba: "Trae una pistola".

Un ataque cardiaco acabó con su vida, el 8 de agosto de 1985. Sus restos fueron cremados y enterrados en el Holy Sepulchre Cemetery de Rochester. Sus servicios funerales incluyeron el Himno a la Alegría así como la lectura de sus escritos.

Bibliografía

The Fundamentals of Good Ballroom Dancing - Louise Brooks, 1940
El escrito de 36 páginas costó originalmente 50 centavos de dólar y fue el primer trabajo de Louise Brooks. Se publicaron 750 copias y posteriormente se destruyeron 500, que no fueron vendidas.

Pandora's Box (Lulu) - G.W. Pabst, 1971
Este libro fue parte del guión original de la película. Contiene también una breve introducción de Louise Brooks y un artículo, también de ella, titulado "Pabst and Lulu".

Lulu in Hollywood - Louise Brooks, 1982
Contiene los ensayos de Brooks así como varias fotografías de la estrella.

Louise Brooks: L'Europeenne - Paola Cristalli & Valeria Dalle Donne, 1999
Esta publicación francesa es un catálogo que incluye las tres películas de Louise exhibidas en la Cinematheque Francaise y la Ceneteca del Comune di Bologna. Incluye ensayos de Langlois, Freddy Bauche, Dominique Paini y Louise Brooks ("Working with Pabst").

Filmografía

Películas

The Street of Forgotten Men (1925)
The American Venus (1926)
A Social Celebrity (1926)
It's the Old Army Game (1926)
The Show-Off (1926)
Just Another Blonde (1926)
Love 'Em and Leave 'Em (1927)
Evening Clothes (1927)
Rolled Stockings (1927)
Now We're in the Air (1927)
The City Gone Wild (1927)
A Girl in Every Port (1928)
Beggars of Life (1928)
The Canary Murder Case (1929)
Pandora's Box (1929)
Diary of a Lost Girl (1929)
Prix de Beaute (1930)
Windy Riley Goes Hollywood (1931)
It Pays to Advertise (1931)
God's Gift to Women (1931)
Empty Saddles (1936)
King of Gamblers (1937)
When You're in Love (1937)
Overland Stage Raiders (1939)

Documentales y películas para la televisión

Film Firsts: Louise Brooks television(1960)
Memories of Berlin: Twilight of Weimar Culture (1976)
Lulu in Berlin (1985)
Cinema Europe: The Other Hollywood - Volume II (1996)
Louise Brooks: Looking for Lulu (1998)
Mysteries and Scandals: Louise Brooks (1999), E! Entertainment Television

Enlaces

The Louise Brooks Page
Silent Era: People: Actresses: Louise Brooks
Grave of Louise Brooks (Mary Louise Brooks)- (Fotografía de la tumba de Louise Brooks)
Louise Brooks Society, a website and online archive devoted to the silent film star known as Lulu
Louise Brooks Gallery

 

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La rola de hoy:

Happiness Is A Warm Gun
The Beatles
The Beatles (The White Album)

A ver. Las cosas como son. Directas y sin payasaditas a lo Chespirito.

Tú, ¿estás de acuerdo con el aborto?

¿Piensas que las causales que el PRD presentó aumentarán el número de abortos y, por ende, legalizarán crímenes en contra de seres humanos que no han nacido?

Por el contrario, ¿crees que una mujer tiene derecho a decidir en consciencia plena qué hacer o no con su propio cuerpo?

Cualquiera que sea TU respuesta a estas tres preguntas no cambia el factor base: la única manera de tomar una decisión inteligente que nos ubicará en uno u otro lado dentro de una polémica es acceder a todas las alternativas ubicando los puntos fuertes y débiles de cada una.

Lo verdaderamente lamentable es que la gente no tiene la posibilidad ni el acceso a todas las opciones por lo que tiene que depender de lo que digan líderes morales (como Serrano Limón), líderes religiosos (como el Cardenal Rivera Carrera), líderes burdo-cómicos (como el mencionado Gómez Bolaños) o líderes políticos (como el Sr. Leonel Cota) que asumen que su personalidad es suficiente para hacer que sus seguidores, sin reflexionar, asuman las mismas posturas que ellos y que se unan para coartar el derecho que deberíamos tener para contar con todas las opciones. ¿Nos creen estúpidos? ¿Creen que la gente no piensa, no valora las consecuencias negativas y positivas de cada alternativa o, en el peor de los casos, que sigue como borreguito al líder que más popularidad tiene?

Lo que los mexicanos necesitamos para estar a la altura del siglo 21 es contar con todas las opciones. Las que consideramos buenas y malas. Las que nos complacen y las que no nos complacen.

Podemos no estar de acuerdo con el aborto o, para el caso, con las sociedades de convivencia entre personas del mismo género, pero lo que no podemos es tratar de impedir que estén ahí para que las tome quien lo decida bajo su plena consciencia y libre albedrío.

Voltaire lo dijo: "No estoy de acuerdo con lo que dices, pero defenderé con mi vida tu derecho a expresarlo". Y yo aquí (humildemente), lo ubico en esta polémica: "No estoy de acuerdo con el aborto pero defenderé con mi vida el derecho de cualquier mujer a tomar legalmente esta opción, siempre y cuando esté plenamente informada de sus consecuencias".

Ya estuvo bien de paternalismos que tratan de guiar de la manera más manipuladora a las masas, que esta gente concibe como formada por estúpidos que no tienen la capacidad de razonar.

Buen inicio de semana.

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La rola de hoy:

Too Many People
Paul McCartney
RAM